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《年方六千》:一座私人的纸上博物馆

编辑: 佚名 来源: 未知 时间: 2019-08-20 12:03
内容摘要:   原标题:7月1日后拉萨火车站将加开多次列车7月1日铁路暑运正式启动,今年暑运为7月1日至8月31日,共计62天,中国铁路青藏集团有限公司(以下简称“青藏集团公司”)预计发送旅客423万人次。 如

  原标题:7月1日后拉萨火车站将加开多次列车7月1日铁路暑运正式启动,今年暑运为7月1日至8月31日,共计62天,中国铁路青藏集团有限公司(以下简称“青藏集团公司”)预计发送旅客423万人次。

  如何尽快调整好身体状态安度长夏?广医三院中医科药师林英元支招,这个时节可适当通过食疗清热解暑,以下这四款汤粥不妨一试:1.南瓜五豆粥材料:南瓜250g(连皮、连仁)切块洗净,大米、红豆、赤小豆、扁豆、绿豆、黄豆各100g,浸泡1小时;陈皮5g。做法:将各种食材一起加水煲烂,调味即可食用。功效:南瓜生津益气,红豆补血,赤小豆消肿,扁豆健脾化湿,绿豆清热解毒,黄豆健脾壮骨,陈皮益气,这个汤/粥方解暑清热、健脾化湿、生津。2.双麦双米粥材料:大麦、燕麦各100g,大米、小米50g,鸡蛋1个。做法:将大麦、燕麦、大米、小米用适量水煮成粥后加入鸡蛋,喜欢吃甜的可加入适量白糖。

  ”阿力木·阿不都力说。

  现在单位特意协调了部队招待所,一个标准间住两名考生,每人只需100元,就餐在楼下,不仅为考生减少开支,还省去了来回奔波,让考生可以更加集中精力准备面试。“考生大多放弃了地方就业机会,怀揣军旅梦而来,作为用人单位,我们不能让考生寒心。”考生返程前,该局政治工作处专门组织了一场集体恳谈会,叮嘱考生注意安全,特别是对面试成绩不理想的,鼓励他们放下思想包袱,欢迎明年再考。

  而刘元先生的《西湖渔筏》《凤凰塔》等名作的传世,无疑为后人传承接续这一古老文化,提供了珍贵、高水平的样本。在当下传统文化复归、中国式审美兴起的大环境中,这类工艺精品的价值,将会为越来越多的人所认识吧。(广州日报全媒体记者卜松竹)[编辑:彭忠粤]

《年方六千》:一座私人的纸上博物馆

  《年方六千》  郑岩著  郑琹语绘  中信出版集团  文物意味着什么?一生都与文物打交道的郑岩认为,文物意味着时间的折叠,这些静默无言的古老物件,能将我们带回到那个遥远的时代,遇见另一群人,进入另一种生活。 每件文物都有自己的重量、质感与味道,每件文物都有实实在在的功用,每件文物背后都是个体的生命。 我们需要一个讲故事的人,来唤醒这些文物。

  《年方六千》是一本讲述文物故事的书,由考古与美术史学者郑岩作文,其女郑琹语作画,全书分为土石本色、青铜表情、日出而作、铁马菱舟、金银岁月、远方远方六部分,遴选了八十九件精美器物,一面以简练生动的话语重述历史现场,一面以体察入微的笔触再现器物的样貌,可以说是一座独具特色的“纸上博物馆”。   如今关于文物的影视节目、网络课程层出不穷,影像技术能够最大程度地再现博物馆实景,而情景剧、动画等手段又能大大调动感官体验,这一座只有文字与图画的“纸上博物馆”如何能脱颖而出?  笔者以为,《年方六千》的独到之处就在于“私人性”。 恰如郑岩所言,这本书并不是为了教育谁,而是尝试重构历史场景,根据个人感受来提出问题。

每件文物所配文字长短不一,没有固定的行文方式,寥寥数百字,提供的是郑岩观看这件文物的视角,是一位美术史学者、考古学家、博物馆工作者对于文物的深切体认。 去过博物馆的人都知道,馆内文字大多是为了提供知识,准确客观,读来却难免乏味。 而郑岩父女在这本书中所做的,就是为这种介绍注入情感与想象,让读者能够站到他们的视角来“观看”文物,了解文物故事,想象历史场景。   郑岩谦逊地说,他在《年方六千》中所做的是一种翻译工作,也就是把考古及美术史的研究成果“翻译”成简洁易懂的文字,同时注入自己对文物的理解与感受。

在这些或长或短的文字中,知识只是背景,感受才是主体——我们随着作者的目光,细细观察每一件器物,听他讲述一段生动的故事,而知识已然悄悄铺在历史切片中了。

在描述著名的“四羊方尊”时,郑岩称其风格为商代的“魔幻现实主义”,并点出“在器物肩部塑造三维的动物头像,这样的做法在晚商青铜器中纯属老路子”这一美术史知识。

其后,他笔锋一转,开始展现这座方尊的造型气魄:“峥嵘的盘角,却使得四只羊头如风起云涌、电闪雷鸣。 设计者从这里出发,将尊腹垂直的转角改造为羊饱满的前胸,羊蹄羊腿依靠在高高的器足上,妥妥帖帖。 ”简洁准确的外观描述,犹如不断移动的特写镜头,告诉我们这座尊为何名垂艺术史册,也赞颂了匠人们的技艺与精神。   人类制造器物,是为了使用。 这些摆放在博物馆里的物件,都曾是为了某种目的而生。

恰如郑岩在书中所言,“美,就在这些实实在在的需求中产生”。 《年方六千》注重描绘文物的外貌、还原制作工艺,也特别强调器物的实际功用。

毕竟,器物被使用时才具有了生命,才与人产生了交集。

在描述仰韶文化的人形彩陶瓶时,郑岩写道:“也许,人们会将种子储藏其中,去盘算来年的丰收。

活下来,要吃饭;传下去,要生子。

在先民的心中,这两件事情实在难以分割,就让粮食与宝宝一起孕育、一起成长。

”陶瓶为了储存而生,先人们将其设计为腹部鼓起的孕妇形状,恰恰体现了他们对“希望”的理解——粮食孕育着生命,而新生儿就是希望。

  历经千年岁月洗礼的器物,是时间折叠的节点,它们带着制作者的体温,展现出超越时代的艺术价值。

在描述同属于仰韶文化的鹳鱼石斧头图彩陶缸时,郑岩看见了一位技艺超群的画师施展拳脚:“在画师眼中,陶缸的这个侧面变为一块平展的画布。 时间紧张,他手里只有黑色和白色。

但这难不倒他,他将坯的固有色接作中间色,白色跳出来,黑色沉下去。

神气的白鹳没有描边,这是‘没骨’的笔法;僵死的鱼画出了轮廓,这是‘双勾’的技巧——千百年后的这些术语还没有出现,但行动已经遥遥领先。 ”是后世模仿了他们的艺术,还是先人预知了未来的走向?总而言之,恰恰是这种意外的呼应,成就了艺术的永恒。

  “陶缸烧成了,预先占卜好的时辰也到了。 ”在郑岩笔下,新上任的酋长声音洪亮,郎朗道出祭词——原来,陶缸上的图案记录的是鹳部落击败鱼部落的战绩,而安葬在此缸中的老酋长正是这场战役的伟大领袖。

“我在斧柄上加注您不朽的名号。

您听,子孙们的颂歌唱响了!”透过书页,我们的思绪飘得越来越远,仿佛听见了数千年前的酋长宣言,听见了那久久回响的雄浑颂歌。   《年方六千》的所有文物插画,均由郑琹语一人完成,绘画工具就是最基础的水彩和彩色铅笔,这样做的目的是让更多人、尤其是少年儿童能够拿起画笔,亲自动手去描绘文物。 郑琹语尊重文物的真实样貌,绘画时常常为了观察某个细节,多次前往博物馆考察。

同时,郑岩也告诉她可以适当提亮画作的色彩,因为这样才是文物本来的样貌。 这是一种艺术研究式的写实主义,尊重事实的同时,也让文物以更美的样子展现在人们眼前。

  郑琹语的画作,乍一看几乎是照片,仔细端详又能感受到笔触之美。

唐代文物葡萄花鸟纹银香囊便完美展现出了器物精巧的造型、微妙的光泽,尤其是内部倒映的光影,将香囊的华贵质感展露无疑。

近日《长安十二时辰》热播,再度唤起了人们对唐长安的向往,那么,且读一段关于纹银香囊的文字吧!“小链子轻轻摆动,羽花光影凌凌乱……唤停佳人的纤步,稳住香囊,从侧面轻启银钩,剖开外层的圆球,才得见内部的种种机关——两层双轴相连的同心圆平衡环,各个部件两两活铆,彼此联动,适时调节,中央半圆的香盂,重心坚定地指向地面。

燃香的火星丝毫没有外散,香灰也沉静地安睡在盂中。 ”这,就是唐人的长安,梦境盈手在握,弹指便是繁华。

  “年方六千”是郑岩灵光一现想到的名字。 人有芳年,物亦如是,六千是一个虚数,文物的年纪很大,却又处在最好的年华,在一代又一代人的注视中,继续生长。 (白杏珏)。

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